佛教将大多数人称为力量的东西定为“欲”。五欲指的就是“财、色、名、食、睡”。佛教说的五种真正的力量或能量，指的是信念的力量以及精进的力量、正念的力量、专注的力量以及观照的力量。这五大心灵力量是真正快乐的基础，后面会讲到各种力量的具体原则。

 一、信念的力量

　　第一种力量是信念的力量。如果心里有信念的能量，你就会坚强有力。耶稣在福音里说，有信念的人能移动山。“信念”一词兼有“信心”和“信任”的意思，因为它来自人的内在，而非指向外在的东西。临济宗禅师常对弟子说：“对自己没有足够信心的人，会向四处寻求外物。你必须相信自己能成佛，能转化和治疗。”

　　信念，就好像一条道路，引领人通向自由、解脱，并转化痛苦。若见到这条道路，并继续在路上前行，就会拥有一种力量。没有见到道路的人，往往徘徊不前，内心痛苦，不知去向何方。

　　如果有一条路曾引领过你走向好的去处，你就会相信这条路。拥有这条路，你会为此高兴不已，并且开始拥有力量。这种力量不会毁灭你或你周边的其他人，事实上，它赋予了一种其他人能感觉到的活力和能量。拥有信念之时，目光会变得炯炯有神，步履也会信心百倍，这就是力量的表现。生活中的每一刻都可以产生这种力量，它会给你带来许多快乐。

　　运用某种禅修的方法，并发现这种方法有效，就会带来正念、专注和快乐，信念和信心也由此而生，而非来源于其他人告诉你的事情。这种信念和信心既存在观念中，也存在禅修的具体结果中。一旦熟练掌握正念呼吸，就会感到轻松、踏实和自由，并且由这种经历产生信心。这不是迷信，也不依赖你身外的他人。信念的能量能带来无穷的快乐。如果没有信念，没有信心的能量，就会遭受痛苦。

　　如果仔细观察，就会发现觉醒、慈悲、理解的能量早已在我们心中。如果把这些能量看做是自身存在的固有部分，就会对这些能量有信心。若是知道如何禅修，就能释放出这些能量，保护自己不受伤害，并且能如愿以偿。

 二、精进的力量

　　第二种力量就是精进的力量。通过禅修虽能回到最佳、最高的自我状态，但必须持之以恒去做。不要分心，也不要忘记去做。在家人、朋友、社团的支持下每日固定去禅修，就是一种精进。若是每日练习坐禅、行禅、正念呼吸、正念饮食，就会得到源源不断的滋养，这就是第二种力量的源泉。虽然你会练习正念，但你的动机不是证明你有这种能力。关键不是要证明自己，而是为自己的安乐着想。只要保证每天都能禅修，就行了。

　　精进有四个方面。第一个方面就是不让负面情绪在心里有机可乘。佛教心理学把意识分为两层：下层为藏识，上层为意识。意识指的是一般清醒的心智，藏识就是潜意识。

　　藏识就像土地，里面保存着很多种子。我们的藏识里既有喜悦、宽恕、正念、专注、洞察和平等的种子，也有愤怒、憎恨、绝望等种子。所有这些种子都在藏识里保存，藏识其中的一个功能就是保存种子。

　　藏识里的种子被浇灌后，就会以能量的形式出现在意识中，变成某种心行。若你有一颗愤怒的种子，蛰伏在藏识中，你会感受到愤怒的能量释放出来。我们设想一下，意识是客厅，藏识是地下室。要是我们浇灌喜悦的种子，它就会在上层意识里出现，使客厅美得绚丽夺目。要是浇灌了愤怒或憎恨的种子，就会使心智的客厅变成我们和所爱的人的地狱。

　　我们每个人的内心心里都有愤怒、绝望、嫉妒的种子。如果是在负面的环境里，这种环境会触发这些种子；如果是在正面的环境里，贪欲、暴力、憎恨、愤怒的种子不会被接触，也不容易得到浇灌……因此，聪明的做法，就是选择一个好的环境，避免这些负面的种子经常被接触。你不应让身边的其他人接触到这些种子，也不应让自己浇灌它们。

　　每当读到充满暴力的文章，或是看到血腥的电视电影镜头，就会萌发暴力的种子。精进的第一步，就是不要萌发这些负面的种子，也不创造滋生它们的环境。此处“精进”的意思是，要有选择性地浇灌种子。藏识中的负面种子没有出现的话，就让它们待在那儿，不要去浇灌它们。日常生活中，小心不要让它们有机可乘。既不压制它们，也不给它们机会。在社区和家庭里，只让自己去接触那些触及心中有益元素的声音和景象，尽量避开刺激心中欲望或愤怒的种子的声音和景象。要做到这一点，不仅需要精进，可能还需要具有相同价值观的社团和朋友一起来营造一个好的环境。鼓励你的伴侣、孩子、朋友，一起来帮助你保护自己；还可以通过创造一个环境来自保护，不让他们接触到浇灌负面种子的事物。

　　精进的第二个方面，就是使意识里的负面种子镇静下来，并设法取代它们。在绝望、愤怒、暴力等负面的种子被触发之际，必须知道如何阻止它出现，并使之回到种子的原始形式。不要让负面种子在意识的上层停留时间太长，否则，它会变得越发强大，造成毁灭性地灾难。面对负面能量，无须压制或对抗，就可以让它保持镇静。方法有很多，比如认可它，对它微笑，让好的一面出来取代它；还可以读些激励人心的文字，聆听美妙的音乐，到大自然某个地方去，或者去行禅。

　　这就好比是你放错了一张CD，播放的是你不喜欢的音乐，你用另一张替换它。新的CD开始播放，那音乐是悦耳动听的。佛陀那个时代没有CD，他以更换木钉为喻。木匠用木钉拴在两块木头，木钉烂掉后，两块木头就会松散开来，因此木匠拿掉旧的，换上新的。同样，你也可以换掉不合心意的想法，如果想法是负面的，充满欲望、愤怒的、就用正念呼吸接触有益的种子，促使它生长。如果这颗有益的种子足以引起你的兴趣，那么使你不快乐的种子就会枯萎。然而，新种子还要继续吸引你，否则，令你不快乐的种子就会留下来与之搏斗，赢得你的注意。改变这一状况，就要巧妙地、精进地修习第二步，促使负面的心行回到休眠状态，让正面的种子开始萌发。正面的心行生起后，充满整个客厅，负面的客人就难以侵入。

　　精进的前两个方面关注的是照看负面的种子，第三、第四个方面则是滋养正面的种子。精进的第三个方面是不断促使好的种子萌发。每个人心中都有爱的种子、宽恕的种子、喜悦的种子、安宁的种子和快乐的种子。学着去接触它们，帮助它们萌发。要是居住在一个充满爱心的、健康的社区环境里，就会有很多机会帮助这些正面种子萌发。

　　觉醒、理解、慈悲的种子一直都在我们的心中，它们是我们内在本性的一部分。问题是如何帮助这些种子萌发。如果藏识里的正面、有益的种子没有萌发，就设法促使它们萌发。通过阅读、说话、观看事物，浇灌仁慈的种子，让它在心中萌发。安排好生活，以便一天有几次接触到好种子，这些种子就会在意识层萌发。不需要什么时间，就可以做到这一点。经常邀请“嘉宾”到客厅来坐坐，整个状态就会大为改观。

　　精进的第四个方面是尽量让好的心行在客厅时间久些。我们必须滋养它，必须将它放在心里。要是慈悲、喜悦、安宁的种子以心行的形式出现，你就好好让它在那儿待着，不要回到地下室去。要是有好友到访，就请他待久些，因为他会给你带来很多快乐。有个好朋友在客厅陪着你，你会感到惬意。要是下雨，不妨说：“亲爱的朋友，外面下着雨，留下来喝杯茶吧。”尽量劝好朋友待的时间久些。好的心行待在意识层面越久，它的根基就越牢固。这不仅适用正面的种子，也适用负面的种子。如果你在客厅心存欲望五分钟，欲望的种子就有五分钟的时间生长。尽快让欲望的种子回到地下室，让有益的种子上来。

　　运用前面所讲的禅修创造正念，就是真正的精进。真正的精进，会给你和所爱的人带来无穷无尽的喜悦和快乐。有精进能量的人是强大有力的，不仅能转化自己，还能转化社区、环境和世界。