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南怀瑾上师开示:准提法修持中的“无垢无破无穿漏”

www.tyx.com.hk   2013-10-15    邱天道学佛道场

      

    我们若能随时安住佛制的道德净戒中,则可真实体会出寒山诗“吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,教我如何说”那种心行如明月般无垢、无破、无穿漏,昼夜恒常清净无瑕的现量境界。  
    如现在你们修准提法,心观月轮上唵字,二六时中,刹刹那那毫不丢失,在绵密的观照中,一点念头来就化开,任何杂想无隙可乘。月轮上唵字之观想,如果有一时不在,便属渗漏,如果掉了半天,才再想到提起观回,这便早就漏光了!问问你们自己,像现在修法,一天漏了多少呢?好像是随时都在漏丹中,对不对?唉!要努力啊!要真正“无垢、无破、无穿漏”,才是常随佛学的出家行。
    真空无所住,洒脱自在,活泼自然,不但如日月不住空,也如飞鸟翩翩掠过,空中不留丝毫痕迹,这是无著解脱。佛法讲空,其实就是讲妙有,你们修准提法念到专一的时候,心心都在佛境界,一字一声的念,念念‘犹如莲华不着水”,是有莲华,不着水而已!是清清净净的有,非呆板死寂的无;念念“亦如日月不住空”,并不是没有日月,不固持某一个位置而已,念念即空即有,即有即空,以此理解的心情开开心心修去,怎么不成?
    譬如现在修准提法,专诚念咒观想准提佛母就在前面,一心无其他旁骛面对着他,这意境上,先要把它观起来,千万不要认为意境是幻想,要知即假即真,即真即假,别因观不起来而说它是假的,不须要观。等你真观起来再说我不观,才是本事。
   “愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕”,我们心境每天都要安住在这个境界上,修准提法念诵时,俨然如实身处准提海会,准提佛母庄严德相就在面前,我与一切众生、一切行者一心顶礼皈依,身心与佛母合一,无二无别。不要口念心却没有这个观想的境界,口到意识境界亦到,就这么一合掌,一礼佛,诸佛菩萨及诸佛子众围绕之景历历在日,纵然观不起来,意境上也要带到,假如你真能这样观想起来,修行就有点入门啦!

    【密法链接】修密法是世尊释迎牟尼佛过后,真正学佛的榜样。修行是很严肃的。戒、定、慧、大乘、小乘、内、外,一切行为,随时随地都要在有形相的规矩中,在有形相的规矩中也要达到在自己没有形相的心行中,转变了过去、现在、未来一切的种子,转变一切种性为成佛种性,所以它比较难。
    各位同修一定要记住,不管东密也好、藏密也好,要特别注重普贤行愿品。普贤菩萨的十大愿行要随时随地做的到。所以修密法随时均离不开有形的佛坛、佛像,随 时感受到与佛同在。所以有佛坛设置,随时要修供养,随时请转法轮,随时随地都在布施的心行中,因为各种因缘俱足不易所以难办。这是指修法的人。
    此外,讲归依在显教是三归依,在密教则是四归依,佛、法、僧外加上归依师。因为无师,你不知道真正的佛、法、僧三宝。所以把老师看成现在佛。这种师道尊严的传统,现在人是做不到的。其次,老师不择弟子,老师犯戒;弟子不择师,也犯戒!可是我怎么晓得这个老师有成就没?戒、德(行)、修证有没有圆满?这就很难说了。还有密宗是富贵法(富贵法:即天天要供养香、花、灯、水、果、宝珠、茶、食……等等,天天要换新鲜的。),样样都要修供养的。所以说现在真正学密法的人不多,如果自己晓得来求密法的人,此人的智慧已很高了。
    修准提法关键是“金刚念诵”,此念诵法是必须唇齿不动,舌尖在里面动,气不漏出来,越念气就越长了。一口气当中,念念念…所有的妄念都跑光了,就是专一,就是定。定到以后,没有气了,气停掉了以后,色身的呼吸、气息自然回来,中间一个杂念也 没有,就是圆满清净的现状,这就是密法的道理。所以学得快,身体越来越壮硕。头部有毛病须念“嗡”字音。胃上、肺、胸不适,念“阿”字音。下部不适,念“哄”字音,女性须注意把腹部内吸,小腹越念越瘪,慢慢会恢复童体,不是把气压下去,尤其女性特别注意,包括下部都在收缩,像花苞一样会自动合拢来。
    真讲佛法,难得很,这个因果一定会还的。话,起一个心念,处处都是因果啊!学准提法,首先要看《显密圆通成佛心要》,唐朝道殿大师著。他真是了不起,把佛法的精要,显密两方面的修持内容都包括进去了,前面讲修显教,只要专心一种修成即可得证果位,这是小乘显教部分。后面的密教包括了大乘,而他在密教部分只采用了准提法,为什么呢?因为所有密教的修法实在太多了,一个准提法修持成功,其他密法一通百通也都容易修持成就了。


添加:2013-10-15   录入:湖翁老   人气:692
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